"Io e il Padre siamo uno!". E' il culmine della rivelazione di Gesù, l'affermazione perentoria rivolta alle autorità religiose che pretendono sapere se è lui o no il Messia atteso. Già al cap. 8,58 Gesù ha rischiato la lapidazione per essersi fatto uguale a Dio attribuendo a se stesso il Tetragramma, l'impronunciabile Nome di Dio:  "Prima che Abramo fosse, IO-SONO (JHWH) !". Adesso ha inizio un interrogatorio sull'identità di Gesù come Messia e come Figlio di Dio, nocciolo della fede cristiana, che sfocerà ancora una volta nella volontà omicida dei suoi ascoltatori (10,31.39). Gesù è il Figlio obbediente del Padre, il Pastore Bello (10,11) che viene a prendersi cura del suo popolo, il cui potere - come quello del Padre - è superiore al potere di ogni mercenario o ladro, perché egli ama di un amore più forte della stessa morte, e le sue opere stesse lo testimoniano. E' il mistero del Dio "UNO" piena unità e comunione d'amore, che i suoi avversari non possono accettare e seguire perché seguono un altro pastore: la morte. Credere o non credere in Gesù non significa soltanto dare il nostro assenso mentale, credere vuol dire ascoltare Lui, obbedendo alla sua voce e coinvolgendo tutta la nostra esistenza.

Il 15 aprile 2016 sono salito al monastero di Tibhirine insieme ai parenti dei monaci ed alcuni amici, accompagnati da mons. Teissier e Jean Marie Lasours, prete della missione di Francia che in questi ultimi anni ha riaperto la vita del monastero. Si sale in pullman, con la scorta. Dopo Blida si affrontano le gole della Chiffa: un tempo luogo di imboscate da parte dei terroristi, oggi sono attraversate da imponenti ristrutturazioni del territorio per costruire un’autostrada.

Quasi venti anni fa sono venuto con padre Teissier e Gilles Nicolas. Passammo quindici sbarramenti nel percorso da Blida a Medea, uno a kilometro. Oggi ci sono negozi per turisti e per coloro che viaggiano. Anche Algeri sembra cambiata, con minore presenza militare, comunque più nascosta e riservata.

Il traffico è ancora più caotico e confuso, ma mons. Teissier è molto abile nel superare i nodi più intricati. Sul mio stesso aereo in volo per Algeri c’è il generale dei trappisti. Quando si passa la dogana, gli viene posto qualche problema per il visto di religioso, nonostante il passaporto di servizio del Vaticano. Teissier conferma che ci sono molte difficoltà per i visti, soprattutto ai religiosi, sintomo di tensioni e rigidità. Anche in questa occasione ci sono state difficoltà e qualcuno non è potuto venire.

Tutto questo ci dice alcune cose: innanzi tutto che Tibhirine è vivo, non è morto, non è chiuso. Lo spirito di Tibhirine è ancora in grado di attrarre futuro.Andiamo al cimitero dove sono sepolti i sette monaci. È davvero un giardino con fiori e piante bellissime, in un silenzio raccolto che interpella i pellegrini che arrivano.

Accanto ai fiori c’è il lavoro dei campi dei contadini, ci sono i formaggi e il miele, le concrete attività dei contadini di Tibhirine, come dire il concreto popolo di questa Chiesa. Coloro che hanno vissuto, amato e condiviso concretamente la vita di questa comunità dei monaci. Poco dopo arriva il Wali di Medea a salutare i parenti dei monaci, come gesto di amicizia. Mi saluta. Gli viene ricordato il lavoro che avevo fatto all’ospedale di Medea per costituire un centro protesico in favore dei bambini vittime del terrorismo.

Poi c’è una memoria dei sette monaci, fatta da Jean Marie Lasourse. Certamente lui ne ha preso l’eredità, ma soprattutto la parola del dialogo, del perdono, della misericordia, dell’incontro appaiono davanti a noi come profezia e anticipazione di una via comunitaria condivisa con tutti.

È evidente a tutti che la memoria dei monaci non possa essere cancellata da una scelta pastorale spostata in avanti, né da una visione che vuole mettere tra parentesi tutto quello che è accaduto. Anche le nuova generazioni di vescovi non possono perdere il legame con la memoria spirituale di Tibhirine, che è come una fonte di acqua zampillante. Una fonte inesauribile e sempre fresca. Il martirio non può essere dimenticato né cancellato.

Roma non ha capito e ha compiuto scelte che hanno umiliato questa piccola e povera Chiesa, ma al tempo stesso lo spirito di Tibhirine non si è perduto, anzi il sacramento dell’incontro è divenuto patrimonio di tutta la Chiesa con l’elezione di papa Francesco a vescovo di Roma.

Nell’incontro che è stato fatto il pomeriggio con i parenti sul futuro del monastero, tutto questo è emerso con grande forza, la forza inerme e a mani vuote della comunità di questo monastero. Il suo futuro sta nelle mani di Dio, non nelle astuzie di qualcuno. È Dio che lo conduce, non le nostre risorse umane. Dio davvero ha voluto che questo monastero non subisse la cancellazione secondo il desiderio dei terroristi e dei politici.

Oggi appare chiaro il disegno di Dio. Si tratta semplicemente di riconoscerlo. Il papa lo ha fatto in modo semplice, affermandolo nella prefazione del libro "Tibhirine, l’héritage", pubblicato in Francia a cura diChristophe Henning, per le edizioni Bayard. Ha parlato di "segno sulla montagna", ha parlato del martirio, ha parlato di semplicità e di misericordia come dei contenuti della vita qui vissuta e qui donata.

In questo incontro, molto drammatico e al tempo stesso vissuto in fraternità, Teissier ha detto di essere l’ultimo rimasto, un sopravvissuto. In realtà il suo ministero di vescovo ha dato continuità al mistero di Tibhirine. Ora può riposare (termine per lui quasi impossibile) e Jean Marie può continuare in questa sua assimilazione al cuore di Tibhirine.

Alla fine della giornata colui che ha scritto la “positio” per il riconoscimento canonico del martirio, padre Thomas Georgeon, ha dato conto del percorso e anche delle difficoltà del lavoro svolto fino ad oggi, e che oggi si sono fortemente attenuate con la prefazione di papa Francesco.

Per altro nel momento in cui papa Francesco parla di martirio, non si può tornare indietro. Di fronte alla parola solenne e impegnativa del vescovo di Roma e della Chiesa non si tratta di rimanere prigionieri di procedure. Chi avrebbe potuto pensare questo venti anni fa, quando tutto indicava la fine di tutto, che il segno sul monte potesse assumere per tutti una visibilità speciale?

Sabato mattina è arrivato il pellegrinaggio dalla diocesi di Algeri. Oltre duecento persone (quattro pullman e molte vetture), donne, uomini, musulmane e musulmani, cristiane e cristiani, ciascuno legato a gruppi, associazioni. Una messa solenne con tre vescovi, una ventina di preti.

Un pranzo condiviso, con la presenza dell’ambasciatore francese in Algeria.Tanta gente e tanti amici. Dunque un monastero nella Chiesa e della Chiesa, e al tempo stesso una comunità monastica che porta con il suo spirito la vita e il futuro di questa Chiesa.

Poi ancora il dialogo culturale tra Islam e cristianesimo, rappresentato da mons. Teissier e da Bentunes, un intellettuale musulmano, che è legato all'esperienza dei sufi e al filone spirituale dell’Islam.

Infine il ritorno ad Algeri. Lì incontro il Movimento dei Focolari, che ha un ruolo importante in questo dialogo che mette accanto i figli dell’Islam e i discepoli di Gesù.

Fonte:Cittànuova

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• UOMINI DI DIO - 21 maggio 1996 - 7 monaci trappisti dell'Atlas, martiri (testi e video)

Cari fratelli e sorelle, buongiorno!

Il Vangelo di oggi (Gv 10,27-30) ci offre alcune espressioni pronunciate da Gesù durante la festa della dedicazione del tempio di Gerusalemme, che si celebrava alla fine di dicembre. Egli si trova proprio nell’area del tempio, e forse quello spazio sacro recintato gli suggerisce l’immagine dell’ovile e del pastore. Gesù si presenta come “il buon pastore” e dice: «Le mie pecore ascoltano la mia voce e io le conosco ed esse mi seguono. Io do loro la vita eterna e non andranno perdute in eterno e nessuno le strapperà dalla mia mano» (vv. 27-28). Queste parole ci aiutano a comprendere che nessuno può dirsi seguace di Gesù, se non presta ascolto alla sua voce. E questo “ascoltare” non va inteso in modo superficiale, ma coinvolgente, al punto da rendere possibile una vera conoscenza reciproca, dalla quale può venire una sequela generosa, espressa nelle parole «ed esse mi seguono» (v. 27). Si tratta di un ascolto non solo dell’orecchio, ma un ascolto del cuore!

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  video del saluto ai fedeli

Le lacrime della peccatrice ottengono il perdono (Lc 7,36-50)

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  testo integrale

Le coordinate della vita cristiana sono molto semplici, non c’è bisogno di andare a cercare mille consigli: basta seguire una voce, così come fanno le pecore con il loro pastore. E proprio l’immagine di Gesù buon pastore è stata al centro dell’omelia tenuta da Papa Francesco durante la messa celebrata a casa Santa Marta lunedì 18 aprile.

Con la preghiera del Padre Nostro Gesù consegna a ciascuno l’atto di paternità: nessuno è orfano ma c’è il rischio di diventarlo chiudendo il cuore e non lasciandoci attrarre dall’amore di Dio. Lo ha ricordato Francesco nella messa celebrata martedì mattina, 19 aprile, a Santa Marta. E il Papa ha anche suggerito di ricorrere a una preghiera umile, con lo spirito del figlio: «Padre, attirami verso Gesù; Padre, portami a conoscere Gesù». Proprio per non avere l’atteggiamento di quei dottori della legge che persino davanti ai miracoli di Gesù e alla sua risurrezione facevano di tutto pur di negare l’evidenza.

(fonte: L'Osservatore Romano)

(fonte: L'Osservatore Romano)