Pubblichiamo una parte della «Lectio magistralis» che Enzo Bianchi ha tenuto il 25 settembre al teatro Carignano nell'ambito di Torino Spiritualità 2014.

A questa domanda, rivolta ai sommi sacerdoti e agli anziani del popolo, Gesù non riceve risposta perché loro, benché sapessero che il Battista era un uomo di Dio, non vi hanno creduto, così come adesso non credono in Gesù. "Gli esattori delle tasse e le prostitute invece gli credettero"; coloro che erano ritenuti la causa diretta del ritardo dell'avvento del Regno di Dio, sono già nel Regno anzi: "vi passano avanti", che non indica precedenza (prima loro e poi voi) ma esclusione, ne hanno preso il posto. Per questo motivo il Signore compie un segno che provoca scandalo fra i sacerdoti e gli scribi, e turbamento nel popolo: caccia dal tempio "tutti quelli che vendevano e compravano"(Mt 21,12), (ne dichiara cioè la fine), accusa i 'professionisti del sacro' di averlo trasformato in "una spelonca di ladri", ed apre le porte a coloro ai quali ne è vietato l'ingresso perché impuri (cfr. 2Sam 5,6-8): i ciechi e gli storpi (Mt 21,14). Nelle parole di accusa di Gesù si percepisce l'eco della denuncia del profeta Isaia: "Questo popolo si avvicina a me solo con la sua bocca e mi onora solo con le labbra"(Is 29,13). Gesù ribadisce che non basta dire: "Signore, Signore" (Mt 7,21) per entrare nel Regno, ma la sola cosa che conta è "fare la volontà del Padre". La volontà del Padre è il cuore del Vangelo di Matteo, il riconoscersi figli nel Figlio vivendo da fratelli: diventiamo figli solamente se viviamo da fratelli. Ascoltiamo questa parabola credendo di identificarci con un terzo fratello, che agisce come il primo e parla come il secondo."Ma questo fantomatico fratello non esiste: chi dice sì, non fa come dice; chi dice di no, può sempre convertirsi" (S. Fausti). La Chiesa è la 'casta meretrix', la prostituta che diventa casta sposa in quanto si riconosce  peccatrice; diventa "sì" ogni qualvolta riconosce il proprio "no". A che giova perciò conoscere tutte le minuzie della Torah, tutta la Teologia, la filosofia e la cultura di questo mondo, a cosa serve tutta questa sapienza, quando poi la vita dice altro?

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